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商品訊息描述
入我同融大覺天-雲南圓通寺
位於雲南省昆明市東北隅的圓通山麓，為昆明最古老的寺院之一。圓通寺始建於唐南詔國時代(738-902)，初名補陀羅寺。元代重建並改稱圓通寺限定商品。明清兩代又多次修茸。曾一度改作道觀，故寺內建築、碑刻、造像兼有佛、道兩教特色。圓通寺主建築有山門、牌坊、八角亭、圓通寶殿、大雄寶殿、'咒蚊臺'、寮房等。1983年，圓通寺被定為漢族地區全國重點寺院。
佛在節竹種來雲南昆明節竹寺
位於雲南省昆明市西北十餘公里的玉案山上，是我國佛教禪宗傳入雲南的第一寺。笻竹寺創建年代已不可攷，民間流傳一說建於唐貞觀十二年(638)，一說建於北宋年間。明宣德九年(1434)重建。清乾隆、光緒年間兩次重修。近年來又修茸一新。寺內主要建築為山門、天王殿、大雄寶殿、梵音閣、天臺來閣、華嚴閣等。寺內有著名的五百羅漢泥塑，分布在大雄寶殿及梵音閣、天臺來閣三座殿堂內，塑於光緒九年(1883)。
西雙版納南傳佛教
雲南省西雙版納傣族自治州由於毗鄰東南亞，南傳佛教對這裡的政治、經濟、文化藝術等都有著很深的影響。在西雙版納，佛寺遍佈村寨，幾乎是一村一寺或兩村一寺，其建築風格也各不相同。如今，在西雙版納的傣族村寨中有500多座佛寺、200多座佛塔。位於西雙版納州首府景洪市郊區的動泐大佛寺是中國最大的南傳上座部佛教寺院，建成於2007年11月，佔地面積達400多畝。目前該寺已成為西雙版納"旅遊觀光、南傳佛教文化展示"的熱點景區，每年吸引近百萬海內外遊客前來旅遊觀光。
積功德是心願-雲熱銷排行榜南德宏上座部佛教
上座部佛教傳入雲南後，公元八世紀左右進入發展時期，十至十五世紀進入鼎盛時期，形成很多教派，主要有林居派和村居派。隨著時間的推移，兩派的界限越來越小，從居住地來看，林居派逐漸向村居派靠攏，後來林居派又出現了花園寺派，我國傣族地區的花園寺派是從泰國清邁傳入的，清邁的花園寺派又是從斯里蘭卡傳入的。後來兩在戒律問題上發生分歧，蓮花寺派主張嚴格遵守林居派戒律，花園寺派則主張改革。兩派分別建立寺廟和布薩堂，分別組織佛事活動。
商品訊息特點
格式：DVD
級別：普遍級
區碼：ALL
螢幕：4:3
音效：DOLBY
發音：國語
字幕：中文
片數：2
片長：約100分
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
南投縣「郭董棒球場」終於快完工，預計今年上半年啟用，此由郭台銘捐助，四周沒看台，縣府還打算再向郭台銘的「永齡基金會」爭取幾千萬元補助；「台灣華語導遊群」在景氣寒冬，仍堅持每年募款捐車，幫助社福團體，連年捐出6輛九人座休旅車，昨再捐給北台中家扶中心六人座休旅車。
郭董的妻子曾馨瑩是中興國中畢業校友，有次郭董陪她回娘家，到中興國中散步，發現中興國中棒球隊員住在簡陋鐵皮屋裡，阿莎力地捐5千萬元給縣府興建棒球場和球員宿舍，郭董愛妻舉動在地方傳為美談。
以往中興國中棒隊得搭車到草屯鎮僑光國小棒球場練球，來回奔波，「郭董棒球場」馬上就要啟用，蔡豐安教練說，光是交通和住宿費，就可省下不少錢。
台灣華語導遊群固定捐車給弱勢；幹部鄭勝文說，以往每年捐出2至3輛，協助台東、嘉義、苗栗、彰化等社福團體，但今年受陸客減少影響，不少導遊無團可帶、荷包縮水，光募款就花了2個多月，儘管只有181位導遊與親友集資65萬元，但做公益熱心不減，昨捐給北台中家扶中心1輛六人座休旅車。
「感謝寒冬送愛！」北台中家扶中心主任劉正文說，家扶中心舊有3輛公務車在山海屯運作，但車齡老舊、經常報修，新加入的車輛優先在海線運行，作為運送物資、接送弱勢童與辦活動搬道具使用。
（中央社記者張淑伶上海14日電）導演王家衛監製的電影「擺渡人」評價兩極，有些大陸民眾提醒他下一部電影「繁花」可得好好拍。「繁花」的作者金宇澄則說，不必擔心王家衛，因為他是個「認真到奢侈」的導演。
小說「繁花」是近年大陸文壇備受討論的一本書，獲得多項大獎，特色是以書面滬語方言寫作，回歸古典小說的傳統，以對話完成敘事。上海從1950年代到1990年代的時代變化，透過幾位主人公的故事巧妙呈現。
出生於上海的香港導演王家衛，對這本有獨特上海味的小說十分喜歡，已買下版權，預計2018年開拍，這個消息也讓金宇澄受到媒體更多關注。
金宇澄生於1952年，目前是「上海文學」雜誌執行主編。今年初，他的新書「回望」和「我們並不知道」分別在兩岸出版。前者是寫他父母的經歷，後者有「繁花」的故事原型，也有他對文革經歷和上海生活的回憶。
王家衛屬意由金宇澄來寫電影劇本，但金宇澄告訴中央社記者，自己並不想改寫劇本，因為這完全是另一個領域的事，他希望開拍前能找到一位好編劇。
「王家衛說，『繁花』這本書沒有任何的影視傾向，這是對我的表揚，文字就是文字，和為了電影而作是兩回事。」
金宇澄說，王家衛是個很認真的人，好比拍「一代宗師」前遍訪各門派高手並作記錄，「認真到奢侈」，雖然1963年就離開上海到香港，但他一定會做足跟時代相關的資料研究的工作，不必擔心。
金宇澄的書，少不了他自己畫的插畫，書裡對不同時代衣著特色的細節也有不少描寫。問他是否記憶力非凡，他說，也許是因為那時代物質匱乏，就那麼幾種東西，連女人衣服的花紋也很固定，所以容易記住。「匱乏的年代往往更豐富，豐富的年代有時更荒蕪。」
「繁花」開啟了外界對方言寫作的討論，金宇澄非常肯定方言寫作的好處，認為用母語思考能打破既定框架，但他不認為這本小說對上海話的保留有什麼大影響。
他說，文學的功效之一，是把這個時代保留下來，「如果沒有『紅樓夢』和『金瓶梅』的紀錄，我們就不知道當時的生活了。」
從金宇澄的作品，可以讀到上海的生活景緻，而他也關心代表上海特色的弄堂拆遷問題。他說，在當時洋租界內，這些建築中西合璧，每個里弄都有中式的名稱，弄堂是上海絕無僅有的特色。
民國26年，因戰事有大量難民湧進上海，許多弄堂擠滿了人，居住品質不佳。面對城市發展與老建築保留的難題，金宇澄說，不要簡單化思考，也不要把老建築浪漫化，即使保存弄堂，內部也必須改造，恢復到不那麼擁擠的民居狀態。
除了時代感，「男女關係」是他作品的一大主題及特色，金宇澄說，這是人生和文學最重要的主題，就如同佛洛伊德的理論，「有些人可能不承認，但作為人，哪怕是潛意識，它是最重要的事」。
對於台灣電影和文學的印象，金宇澄說，他喜歡楊德昌的作品，特別是「牯嶺街少年殺人事件」讓他覺得熟悉，片中主人公的爸爸被警察抓，要寫檢查，「這跟我父親經歷過的一模一樣」。羅大佑的歌，也影響了他那一代人的思考。
不過，在文學方面，他認為兩岸至今很不一樣，台灣小說家深受西方影響，考慮很多「靜態的問題」，大陸與現實相關的題材較多。
他說，大陸80年代文學大量模仿西方，90年代大家專注經濟發展，寫作時有意無意考慮改編為電視電影，所以很多作品注重故事不注重語言形式。
而這位「重視語言形式、不為拍片而寫」的作家，卻獲得了知名導演青睞，正如做了大半輩子編輯的他，年約60時才引起文壇廣泛關注，金宇澄的寫作生涯，確實不太按牌理出牌。1060114
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